-
，其力最大。譬如恶魇波旬，于他化自在天，色力寿命，眷属众具，自在殊胜，如是无明住地力，于有爱数四住地，其力最胜，恒沙等数上烦恼依，亦令四种烦恼久住。阿罗汉辟支佛智所不能断，惟如来菩提智之所能断。如是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
-
文艺色彩浓厚，其理论体系则更趋庞大深邃，充满了进化轨迹。
笔者以为，“诸佛世尊，皆出人间”固为史实，然而，“上下及四方，诸有所生物，天及世间人，唯佛为最上”。佛为四圣之极，人为六凡之一，从这个...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
贡西据阿里,其孙阔惹出家为僧,法名智光,尊称“天喇嘛”。智光建阿里托林寺,曾迎请印度达摩波罗王朝的法护论师及其弟子善护、德护和智护等来阿里传比丘戒,使比丘律仪得以承袭。此后,法护弟子漾绒巴胜慧往尼泊乐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
-
人②何乃窥之?”问其仆曰：“欲送秦岭之山。”令因随诵颂功德，送及秦岭，不见妇人之首而入林中。
——抄自《闻奇录》
注：①业重：业同孽，坏事罪恶。《书·太甲中》：“天作孽犹可违，自作孽不可追...安康放生共计百万余。
(七)巡礼印度，泰国，缅甸。香港并在缅甸请回大小玉佛共三百余尊。
(八)曾在终南山前后共住二十年。行过两次般舟三昧；第一次五十八天，他缘破坏；第二次三十天，西安解放，...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
。
入定为禅宗
入定者，小乘人用功，枯坐断六根思想是也，大乘人用功不住心，不看静，不沉空，不入定，今每有一般出家或在家人，坐着十天八天不吃饭，和三家村里的土地一样，名为入定，以为这样用功，...采用关灵术、咒诅、催眠术，和肉体的兴奋法。对于肉体的兴奋，行者有时用强烈的饮料，和作男女交会底行为。所以这类文学是神秘主义、巫术、和爱欲混合起来底仪轨。在这类密咒里，真正的佛教已经灭绝。它们却与自在天派...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
非事。使白法方的天尊们不由得哀叹道：“佛法遭遇了重创啊！”并在极度的忧伤中哀号不已。悲号声响彻了整个瞻部洲、四大王天以及三十三天等上天界。
正当白法方的天尊们深陷忧愁哀伤境地而不能自拔之际，魑魅...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
-
·三颂合劝听(二) ·初正劝 ·二自叹 ·三颂合受润增长譬(二) ·初颂合受润(二) ·初颂合观机说法 ·二颂合闻法得益(三) ·初总明 ·二别示(五) ·初示人天 ·二示二乘 ...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
-
学术之巨流。…自释迦文佛印现彼邦，汇原有百家之说，删芜刈繁，归于无二，瑜伽之术，亦入其宗矣。“瑜伽”之义，旧译为相应，新译为连合，皆指会二元于一体，融心物而超然之意。与此土之天、人合一，性、命双融之说...全书 顺逆三关说》“炼精化气”，即小周天，也称初关，约一百天。“炼气化神”，即大周天，也称中关，约四年左右。“炼神还虚”，也称上关，约要九年。
[19]淫泆所感之精、呼吸之气、思虑之神，乃后天者...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
-
里面，无非观照般若，心之所造耳。惟能破空执，则见心外之心即佛性（注：我执、法执、空执，出《楞伽经》），此心外之心者，是天然的，不假心意识之所造也。《心经》为大乘法门，因地狱、饿鬼、畜生、天、修罗，凡夫...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
-
不思议，一语标名言下当。”又偈曰：“天不能盖地不载，无去无来无障碍，无长无短无青黄，不在中间及内外，超群出众太虚玄，指物传心人不会。”
○布袋和尚歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用...，且道山僧转身一句作么生道，还委悉么？”掷下拂子竟尔趋寂。郡守具奏诏，仍改寺，额曰“真身”。
○又汝州天宁明禅师，改德士曰：“登座谢恩毕。”乃曰：“木简信手拈来，坐具乘时放下，云散水流去，寂然...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html